云何是愛 ?

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〔涅槃部類〕〔涅槃部〕 大般涅槃經, 聖行品第七之三
善男子。
云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃觀察集諦。善男子。
菩薩摩訶薩觀此集諦是陰因緣。所謂集者還愛於有。愛有二種。
一愛己身。二愛所須。復有二種。
未得五欲繫心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
欲愛色愛無色愛。復有三種。
業因緣愛煩惱因緣愛苦因緣愛。出家之人有四種愛。
何等為四。衣服飲食臥具湯藥。復有五種。
貪著五陰隨諸所須一切愛著。
分別挍計無量無邊。善男子。愛有二種。一者善愛二不善愛
不善愛者。惟愚求之善法愛者諸菩薩求。
善法愛者復有二種不善與善。
二乘者名為不善。求大乘者是名為善。善男子。
凡夫愛者名之為集。不名為諦。
菩薩愛者名之實諦不名為集。何以故。為度眾生所以受生。
不以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
如佛世尊。於餘經中為諸眾生說業為因緣。
或說憍慢。或說六觸。或說無明。
為五盛陰而作因緣。今以何義說四聖諦。
獨以愛性為五陰因。佛讚迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。
如汝所說。諸因緣者非為非因。
但是五陰要因於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。
大臣眷屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。
是諸結等亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。
愛亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。
譬如濕地則能生牙。
愛亦如是能生一切業煩惱牙。善男子。
菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛。凡有九種。
一如債有餘。
二如羅剎女婦。
三如妙花莖中有毒蛇纏之。
四如惡食性所不便而強食之。
五如婬女。
六如摩樓迦子。
七如瘡中息肉。
八如暴風。
九如彗星。
云何名為如債有餘。善男子。
譬如窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。
猶繫在獄而不得脫。聲聞緣覺亦復如是。
以有愛習之餘氣故。
不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名如債有餘。善男子。
云何如羅剎女婦。善男子。
譬如有人以羅剎女而為婦妾。是羅剎女隨所生子生已便噉子。
既盡已復噉其夫。善男子。愛羅剎女亦復如是。
隨諸眾生生善根子隨生隨食。
善子既盡復噉眾生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。
是名如羅剎女婦。善男子。
云何如妙花莖毒蛇纏之。譬如有人性愛好花。
不見花莖毒蛇過患即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。
一切凡夫亦復如是。
貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便受取。即為愛毒之所蠍螫。
命終墮於三惡道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纏之。
善男子。云何所不便食而強食之。
譬如有人所不便食而強食之。食已腹痛患下而死。
愛食亦爾。五道眾生強食貪著。
以是因緣墮三惡道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。
善男子。云何婬女。譬如愚人與婬女通。
而彼婬女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。
愚人無智與之交通。
而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。
唯除菩薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。
譬如摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。
或因風吹來在樹下即便生長。纏繞縛束尼拘陀樹。
令不增長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。
纏縛凡夫所有善法。不令增長遂至枯滅。
既枯滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。
是名摩樓迦子。善男子。云何瘡中息肉。
如人久瘡中生息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
若生捨心瘡息增長虫疽復生。
以是因緣即便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是。
愛於其中而為息肉。應當勤心療治愛息。
若不治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。
是名瘡中息肉。善男子。云何暴風。
譬如暴風能偃山移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是。
於父母所而生惡心。
能拔大智舍利弗等無上深固菩提根栽。唯除菩薩。是名暴風。
善男子。云何如彗星。
譬如彗星出現天下一切人民飢饉病瘦癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是。
能斷一切善根種子。
令凡夫人孤窮飢饉生煩惱病。流轉生死受種種苦。唯除菩薩。
是名彗星。善男子。
菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。觀察愛結如是九種。善男子。
以是義故諸凡夫人有苦無諦。
聲聞緣覺有苦有苦諦而無真實。諸菩薩等解苦無苦。
是故無苦而有真實。諸凡夫人有集無諦。
聲聞緣覺有集有集諦。諸菩薩等解集無集。
是故無集而有真諦。聲聞緣覺有滅非真。
菩薩摩訶薩有滅有真諦。聲聞緣覺有道非真。
菩薩摩訶薩有道有真諦。

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